Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 79 因相轮抉择 藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 79 因相轮抉择 印度 陈那著 韩镜淸初译 释刚晓挍订註释 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai 1卷 ZW.10.79 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 因相轮抉择

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方廣锠大德提供

原书标点

 【CB】 【藏外】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 题解因相轮抉择 作者 （印度）陈那 初译 韩镜淸挍订註释 释刚晓

〔题解〕

《因相轮抉择》（Gtan-tshigs-kyi hkhor-lo gtan-la dbab- pa），印度因明著作。一卷。印度陈那论师著，为著名的陈 那八论之一。

陈那论师本文主要是介绍因明论式中因法与喩的九种 格式，幷分析九式的正误，以图例形式说明，最终揭示陈 那论师新因明的核心理论“因三相”之来源。

此《因相轮抉择》梵本久佚，在藏传佛教丹珠尔中存 有一卷，卷尾题为“萨霍堪布菩提萨埵及法无忧翻译、挍 正及刊定”。原著为十颂，加上皈敬颂共十一颂，附有一 图，总共二纸。

吕澂先生曾译此《因相轮抉择》，名为《因轮论图解》， 发表于1928年12月《内学》第四辑，其後收入《吕澂佛 学论著选集》第一卷（山东齐鲁书社，1991年7月）。韩镜 淸先生于1980年6月24日再次翻译此文，但为未定草稿， 故未发表。2003年韩老去世，释刚晓从吕新国居士处得到 韩老手稿，挍订後刊登于《灵山海会》2007年春季号（总 第二十三期）。

《因相轮抉择》颂文简略，不易理解，且藏文原文颇有不 合因明義理处。故由释刚晓略作简註，用脚註形式附之于後。

需要说明的是，现知《因相轮抉择》的藏文原本共有 三个：德格本，93页上下；北京本，189页上下；卓尼本， 92页上下。韩镜淸先生翻译时所依據的是北京本。与德格 本相比，北京本末尾多出六首偈颂。韩镜淸先生将这六首 偈颂也翻译出来，今作为附录一幷附在文末。

 正文〔正文〕 因相轮抉择

敬礼童相文殊师利

敬礼一切智，能破错乱网。 因相三相轮，当说彼抉择。 于所比知中，有、无及俱二， 有中为正确，无、俱不成就。 二疑为不成，随应不成是， 同品中为有、无及如是俱， 异品中如是，三中各三相。 上下二中实，四角共不定， 于中间非共。所量、作、无常、 所作、闻、勤生、无常、勤、无体。 常、无常、勤生、恒、常及坚牢、 非勤、迁、不变。安排能立此。 随应边异品，为二正因相。 随边异上下，为二相违因。 随四角交叉，四种共不定。 随应对二边，为不共不定 九幻轮因相，喩行相如是， 如空、甁；甁、空；如甁、电、虚空； 如虚空、甁、电；如电、虚空、甁； 如甁、电、虚空；如空、微、业、甁。 乃约義决定，于怀疑理中， 有及无、有无，皆随应一分。 九宗法轮，论师大域龙造讫。 萨霍堪布菩提萨埵及法无忧翻译、挍正及刊定。 附图〔附图〕 声常；所量故；

如虚空，如甁。

同品一切有。

共不定。

声无常；所作故；

如甁，虚空。

同品有异品无。

正因相。

声勤勇所生；无常故；

如甁、电，如虚空。

同品有异品俱。

共不定。

声常；所作故；

如虚空，如甁。

同品无异品有。

相违因相。

声常；所闻故；

如虚空。

同品无异品有。

不共因相。

声常；勤勇所生故；

如虚空，如甁、电。

相违因相。

 声勤勇所生；无常故；

如电，如虚空、甁。

同品俱异品一切有。

共不定。

声无常；勤勇所生故；

如甁、电，虚空。

同品俱异品无。

正因相。

声常；非有体故；

如虚空、极微，甁。

同品俱异品俱。

共不定。

 附录〔附录〕

以下颂为德格本所缺：

中间常无常勤生中间三种常 非勤无常常此九所立法 所量作无常所作闻勤生 无常勤非触此九为因相 初三同品中作有依异中 绝无能遍二中三同品中 作无依异中能遍二异品 下三同品中作为俱之依 异品中能遍及绝无俱有 如次当了悟四角不决定 二边相违因中之中不共 中之首末正慧当缩慧域

〔全文完〕

 方廣锠 挍注

“恒”，即九句因第四句之宗法“常”。 “坚牢”，即九句因第六句之宗法“常”。 “迁”，即九句因第八句之宗法“无常”。 “不变”，即九句因第九句之宗法“常”。 “同品一切有”，藏文原文如此。據義理应为“同品有异品有”。 “如甁、电，如虚空”，藏文原文如此。據義理此喩应为“如甁，如电、虚空”。 “异品有”，藏文原文如此。據義理应为“异品无”。疑藏文有误。 “相违因相”，藏文原文如此。據義理，加“同品无异品俱”更通顺。 “声勤勇所生”，藏文原文如此。此处当为“声非勤勇所生”。 “如虚空、极微，甁”，藏文原文如此。根據下文，此处应作“如虚空、极微，业、甁”。